EMO-4205 : Introduction à la philosophie arabe : l'insaisissable Ghazali
Introduction to Arabic philosophy : The elusive Ghazali
- Responsable(s) :
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- Mohamed Ben Mansour
- Yesmine Karray
Niveau
M1+M2
Discipline
Sciences sociales
Public externe (ouverts aux auditeurs de cours)
Informations générales sur le cours : EMO-4205
Qu’est-ce que la philosophie arabe ou islamique ? Quelles sont les grandes figures et les principaux concepts qui ont jalonné son histoire ? Quel est le rôle joué par l’influence grecque dans la falsafa et quelles sont les spécificités de la tradition philosophique arabe ? Comment articule-t-elle les rapports entre philosophie et religion, entre Raison et Révélation ? Quelles questions méthodologiques et historiographiques pose-t-elle aux chercheurs aujourd’hui ?
Nous proposerons dans ce cours un panorama général introductif à la philosophie arabe, en nous concentrant principalement sur la période allant du début du processus de traduction de l’héritage grec au VIIIème siècle jusqu’au philosophe iranien Mulla Sadra Shirazi (1571-1641), et en exposant synthétiquement la pensée des principales figures de cette période (Fārābī, Avicenne, Avempace, Sohrawardī, Averroès…).
Nous consacrerons également quelques séances à la pensée d’un auteur en particulier : al-Ghazālī (1058-1111). Juriste, théologien, mystique et conseiller politique de Niẓām al-Mulk (1018-1092), al-Ghazālī a longtemps été considéré, notamment à cause de son célèbre ouvrage L’Incohérence des philosophes qui réfute les thèses d’Avicenne de manière systématique, comme un ennemi de la philosophie, voire son fossoyeur en terres d’Islam. Pourtant, le rapport qu’il entretient avec la philosophie est considéré aujourd’hui comme plus complexe, beaucoup de chercheurs avançant l’hypothèse qu’al-Ghazālī aurait été très influencé par Avicenne, voire qu’il incarnerait un type particulier d’avicennisme. L’étude de ses thèses vise donc à nuancer l’étiquette qu’on lui a collée « d’ennemi de la philosophie », et plus généralement, à mettre en lumière le rapport entretenu par la philosophie de cette période avec d’autres disciplines intellectuelles, comme le droit, la théologie rationnelle (Kalam) ou la mystique spéculative.
Pas de prérequis (ouvert aux non-arabophones)
Modalités de validation : compte-rendu d'ouvrage (60%) et exposé oral de10-15mn (40%)
Le cours commence la semaine du 3 février
Créneau(x)
- Lundi Matin
Le cours commence la semaine du 3 février
Adamson, Peter et Taylor Richard C (dir) The Cambridge Companion to Arabic Philosophy. Cambridge University Press, 2005.
Corbin, Henry. Histoire de la philosophie islamique. Gallimard, 1964.
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---. et Schmidtke Sabine (dir).The Oxford Handbook of Islamic Philosophy. Oxford University Press, 2016.
Fakhry, Majid. Histoire de la philosophie islamique. Ed. du Cerf, 1989.
Gutas, Dimitri. « The Heritage of Avicenna: The Golden Age of Arabic Philosophy, 1000–ca. 1350 ». Avicenna and His Heritage, Leuven University Press, p. 81‑97.
Jambet, Christian. Qu’est-ce que la philosophie islamique ? Gallimard, 2011.
Nasr, Seyyed Hossein. Three Muslim sages: Avicenna, Suhrawardī, Ibn ʿArabī. Harvard University Press, 1964.
Rescher, Nicholas. Temporal modalities in Arabic logic. D. Reidel, 1967.
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Rudolph Ulrich. La philosophie islamique des commencements à nos jours, J. Vrin, 2014.
Sabra, A. I. « Science and Philosophy in Medieval Islamic Theology: The Evidence of the Fourteenth Century.” ». Zeitschrift für Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften, vol. 9, 1994, p. 1‑42.
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